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地处无量山主脉的南涧县公郎镇新合村委会盖瓦洒自然村，每年农历二月初八，这里跳着一种古老而传统的舞蹈，当地叫“哑神舞”，也叫“跳哑巴神”、“哑巴会”，这一天就叫“哑巴节”。无量山“哑神舞”是一种神秘而古老的舞蹈，从原始的服饰打扮和独特的舞步可看出，“哑神舞”古老的、原始的、民族的文艺，是经过漫长时间传承下来的一种文化。这一种舞蹈其实是原始的“傩舞”与无量山彝族舞蹈“打歌”融合一起，演化而成的无量山地区独有的一种舞蹈。

 

正因为“哑神舞”具有独特的神秘性和严格的保密性，“哑神舞”的起源、历史渊源、社会作用等从不告知别人，笔者驻村访谈、对道具的分析、寻找“哑泉”、考究千年古榕树、对演出形式的分析等等，从点点滴滴传说中加以考证、分析、讨论，形成一个“有价值”的传说故事。

 

传说三国时期，诸葛亮七擒孟获，有一支部队到达大理，喝到“哑泉”导致说话声音嘶哑。当时，无量山生物多样性特征非常突出，山高谷阔，树大林深，麂子、马鹿、野兔、野猪、原鸡等野生动物很多。由于部队到达大理一段时日后，食物逐渐匮乏，一名将军就特意安排部分士兵组成几个“捕猎小分队”。其中一个“小分队”共9个人,他们分别姓施、杨、李、何等，深入到无量山深山老林里。长时间捕猎已经非常疲惫、口干舌燥，到达一个稍微开阔地方，看到一口非常清澈的泉眼，一个士兵迫不及待地喝了一口泉水，感觉特别甘甜可口，其他的士兵就一一跟着喝了，可是第二天，他们一个都不会说话了。这个地方就是现在的盖瓦洒村。

 

不会说话后，所来的9个士兵都无法沟通，他们无奈之下，烧起一垄大火，起初是为了追赶野兽和烧烤食物。当时无量山这一代“老灰狗”特别多，这几个士兵一直追不走它们。话不会说了，“老灰狗”也越来越多，士兵们觉得他们是被“鬼害”，“恶魔缠身”，就想着法子要“驱魔”。这9个士兵当中有一个会跳“傩舞”，他就在脸上抹上泥巴，披上树皮和野兽皮，拿起杆子，跳起“傩舞”。大家都觉得好玩，一个个跟着跳起来，确实有娱乐性。他们一边烧火一边跳，玩出各种驱赶“恶魔”的动作，后来“老灰狗”也不敢来了，几天过后“老灰狗”彻底消失了。

 

士兵们不会说话，也迷失了方向，他们走不出大山。有一天他们听到非常动听的山歌，原来是盖瓦洒下面有一个叫阿须乐的地方住着3户人，这3户人家都是当地彝族，说的都是“土鲁话”，但唱起山歌很好听。这3户人家共有20多人，其中有八九个大姑娘。有一天，士兵们去“偷听”阿须乐大姑娘们唱山歌，被大姑娘们发现，姑娘们开始有些害羞，以为是当地彝族男孩捕猎，觉得谈情说爱的“机会”来了，就开始唱情歌，可是怎么唱都没有人回唱。姑娘们就觉得奇怪，慢慢靠近这群“小伙子”们，“小伙子”不会说话，用手比划动作也不灵便，姑娘们懂得了是“小伙子”们喝了“哑泉”水所致。

 

    阿须乐的姑娘们回去告诉在家的长辈，他们三家都有共同的爷爷奶奶，爷爷奶奶告诉她们说，是水土不服的原因，于是就到山上采些药，熬制好后给“小伙子”们喝下，后来“小伙子”们慢慢会说话了。其实，当时的药就是无量山的茶叶，茶叶开始是做药的，直到后期才慢慢作为饮料喝。但是，那群士兵根本不认为是吃药吃好了，以为是跳“傩舞”把“哑魔”驱赶了。

 

    自从认识阿须乐的几户人后，他们的食物就多样化了，阿须乐的人给他们苞麦、青稞炒面、苦荞粑粑等食物，他们也把所打到的猎物分给阿须乐的3户农户吃，久而久之，他们双方已成熟人。有一天，阿须乐的老爷爷八十大寿，有几户亲戚前来拜生日，也请这群“小伙子”去家里吃饭，饭后阿须乐一大家老老小小都开始“打歌”，前来拜生日的亲戚也参与打哥。为了增加喜庆气氛，这群前去的“小伙子”烧起大火跳起“傩舞”。

 

后来其中一个士兵和阿须乐一个姑娘产生感情，基本语言也能沟通一点点。这群士兵商量，他们不想再寻找部队，决定留下来。阿须乐的姑娘与士兵相好着的这户农户也觉得“小伙子”挺不错，再说当时无量山一带原住的彝族人口也很少，姑娘长大了，要找个如意郎君也不容易。于是双方情投意合，就决定结婚。

 

他们结婚选择了农历二月初八，就在这一天，他们烧起一垄大火，烤制美食，办起盛宴，跳起“傩舞”，打起歌。慢慢地，“傩舞”和打歌相互渗透，融合在一起，成为“哑神舞”。士兵是汉族，阿须乐的人是彝族，汉族和彝族结婚在这个地方还是首例。为纪念这个好日子，每年农历二月八就要跳“哑神舞”，所以“哑神舞”就一直传承下来。

 

 

这样说来，其实“哑神舞”是驱魔逐邪、喜庆娱乐、祈祷幸福的一种舞蹈。

 

（开耶和“哑巴头子”施兆先合影）

 

如今，还存在“哑泉”，就在“哑神广场”东南部约300米处，有清澈、甘甜的泉水在流淌着。有一株千年古榕树可见证，在进入盖瓦洒村的山梁上的山神庙前，有一株千年古榕树，每年农历二月八，盖瓦洒村的人都在祭拜这棵古榕树。